Depressione, vergogna e colpa

Il tema del suicidio nell' antica grecia si affianca costantemente a quello della vergogna e della colpa. vergogna e colpa sono collegate a specifiche tendenze all'azione: quella di nascondersi e sparire, nel caso della vergogna; di riparare ed espiare, nel caso della colpa. aiace e' l' eroe della vergogna: il danno estremo dello stigma interiorizzato, quindi della vergogna patologica, e' espresso dai tragici casi di suicidi nell' adolescenza; il disvelamento d'omissioni, di cose non fatte, di trasgressioni, anche comprensibili, puo' portare al suicidio oppure, si potrebbe dire, quest'atto stesso diventa occasione per svelare cio' che era occultato, provocando un atteggiamento del pubblico che mescola sorpresa, compassione, rimprovero e stigmatizzazione. ma proprio la necessita' di nascondere proprie debolezze, difetti e "sporcizie", indica come essa sia vissuta in modo tragico e come il nucleo della vergogna possa funzionare da starter di agiti patologici questo e' l'apice della vergogna patologica, che si avvicina all'accezione di vergogna-onta di straus, contrapposta alla vergogna-pudore che ha invece una funzione protettiva dell'intimita' individuale: la vergogna, intesa in senso lato, possiamo trovarla in molti quadri clinici, quali la dismorfofobia, la schizofrenia, la paranoia, i disturbi narcisistici e borderline, i disturbi alimentari, la depressione, la fobia sociale, ora volta a tutelare la persona stessa nei suoi aspetti piu' intimi ora invece a costringerla ad un progressivo ritiro, evitamento e lenta distruzione di se'. euripide nell' "ippolito" rappresenta con fedra le implicazioni dell'aido's. con fedra vediamo soprattutto la vergogna legata alla propria immagine sociale, all'espressione dei propri sentimenti ed al rifiuto; una ferita che non riesce a tollerare, una vergogna che conduce alla morte ed alla vendetta. ma non c'e' vergogna o colpa per aver lanciato un'accusa ingiusta ed infamante.